״למה אמריקנים היו רזים בשנות השבעים״?

זו הכותרת של הסרט הזה.

הסרט מתחיל בסטטיסטיקה מעניינת: האמריקני ה״ממוצע״ ב 1970 שקל בערך 11.5 ק״ג פחות מאשר האמריקני מהממוצע כיום – ואחוז האנשים הסובלים מהשמנת יתר חולנית עמד רק על 15%. הסרטון לא מפרט מהו אחוז הסובלים מהשמנת יתר חולנית בארה״ב כיום – בדיקה מהירה באינטרנט גילתה שמדובר על בין 40% – 43% מהאוכלוסיה.

הטיעון המרכזי שמוצהר בתחילת הסרט מדבר על כך שאנשים בשנות השבעים לא בהכרח היו אתלטיים יותר או התאמנו יותר ולא עסקו יותר בספורט, אלא שכל סביבת האוכל היתה שונה – ומשם הוא עובד לנתח את אורח החיים האמריקני באופן מפורט יותר אז – ועכשיו.


הסרט מתאר ארוחת הבוקר האמריקנית הטיפוסית של שנות השבעים: טוסט וקפה שחור, משהו מהיר שאוכלים לפני שיוצאים מהבית, אולי לכל היותר כוס של מיץ תפוזים מתרכיז – והילדים יאכלו דגני בוקר.

ופה בנושא דגני הבוקר עולה נקודה מעניינת: לא רק שהקערות של ״אז״ היו קטנות יותר ולכן הילדי אכלו פחות – אלא דגני הבוקר לא היו ״ממתקים שמתחפשים למזון לארוחת בוקר״ כמו דגני הבוקר של הילדים כיום. דגני הבוקר נטו להיות מזינים יותר – כמו קורנפלקס או אורז מותפח, עם חלב ואולי פרי כמו בננה או תותים להמתקה. אפילו דגני הבוקר הממותקים שהיו מיועדים לילדים (ועדיין מיועדים בהרבה מקרים) שהיו ממותקים – היו ממותקים בהרבה פחות סוכר. זה הפך אותם ליותר ״אוכל״ ופחות ״ממתק״.

אפילו מיץ התפוזים שאנשים היו שותים היו במנה קטנה יותר (בערך שליש) – והגיעו משימורים או מתרכיז קפוא, שהיו מדללים אותו במים ולכן המשקה היה בעצם דליל יותר ולכן מכיל פחות סוכרים – ופחות קלוריות.

ואז יש את ה״פצצה״ האמיתית: הקפה.

פעם קפה היה פשוט – קפה שחור, לכל היותר עם קצת חלב / שמנת וקצת סוכר. בעצם ה היה קפה שאנשים היו מכינים מהר בבית. אבל כיום אמריקנים (ולא רק) קונים קפה במסעדות, או מכינים אותו במכונות מפוארות. ובעצם אנחנו כבר פחות שותים ״קפה״ אלא יותר משקאות ש״מתחפשים״ לקפה. יש למשל את הלאטה שהוא הקפה ההפוך שלנו שבעצם מבוסס בעיקר על חלב שמן וממותק בלא מעט סוכר, וכלה במה שמכונה ״פראפוצ׳ינו״ שזה בעצם משקה ממותק ברמה של מילקשייק ש״מתחפש״ לקפה. בעצם משקאות קפה שאנחנו שותים הפכו להיות לא רק גדולים יותר, אלא גם משקה שמכיל הרבה יותר חלב וסוכר, ולכן בעצם גם יותר קלוריות.

ויש גם את נושא ה״לאכול ארוחת בוקר בחוץ״ – במסעדות, מזללות מזון מהיר, או מה שמכונה ״דיינר״.

כדי לסבר את האוזן – ״דיינר״ הוא לרוב מסעדה שבה האוכל הוא אולי לא ״ג׳אנק פוד״, אבל ההגשה בו מהירה ולרוב מדובר על אוכל שהוא אוכל מנחם. במונחים של הארץ למשל דיינר היה מגיש שניצל ופירה – אבל שניצל ממש ממש גדול שטוגן בהרבה שמן, ופירה עם הרבה חמאה (או מרגרינה במקרה של מסעדה כשרה) כדי להפוך אותם לטעימים ומנחמים יותר.

אבל המנחה טוען שבשנות השבעים היציאה לאכול ארוחות בוקר בדיינרים לא היתה נפוצה כפי שהיא נפוצה כיום – וגם אז, גודל המנות היה עדיין סביר וקטן משמעותית ממנות הענק של היום.

ארוחת הצהריים בארה״ב של אז נטתה להיות פשוטה: כריך קטן יחסית, עם שתי פרוסות לחם, גבינה או נקניק, ורטבים שונים (ואולי ירקות), בתוספת של תפוצ׳יפס בצד (כן, לנו זה נשמע מצחיק אבל עד היום תפוצ׳יפס הוא תוספת מאוד מקובלת לכריכים בארה״ב). הארוחה היתה בעצם משהו שנועד להעביר את הזמן עד ארוחת הערב (שהיא הארוחה המרכזית ביום של האמריקנים) בלי להיות רעבים, ולכן גם גודל המנות היה קטן משמעותית. המושג ״Foot Long״ מתייחס לכריכים ברשתות כמו סאבווי, שבהן יש כריכים ענקיים יחסית באורך 30 ס״מ, גודל מנה שהוא משמעוית גדול יותר מגודל המנה שהיה מקובל בשנות השבעים.

הילדים היו אוכלים ארוחת צהרים בבית הספר – אבל גם שם, גם אם היה מדובר על ארוחה חמה, גודל הארוחה (מנה עיקרית, תוספת, ושתיה) היה בגודל סביר משמעותית מזה של הארוחות היום, והיה מדובר על אוכל ״אמיתי״ מזין, ולא על ממתקים או ג׳אנק פוד. המשקה המלווה היה חלב (שנחשב למזין) ופרי בתור מנה אחרונה, או לכל היותר עוגיה או שתיים מתוצרת בית.

ופה יש נקודה מאוד רגישה שרלוונטית לאמריקנים, אבל אולי גם חלקית לתרבות שלנו: ארוחת הצהרים של עובדי משרדים היתה ארוחה ב״שקית חומה״ – כלומר ארוחה ביתית שהם היו מביאית מהבית (בשקית נייר חומה), שהכילה כריך או כל דבר אחר שהם היו מכינים מראש בבית, בגודל מנה סביר.

כיום מקובל מאוד בארה״ב (אבל במקרים מסוימים גם בישרא) לצאת לאכול מחוץ לעבודה – לא פעם ברשתות מזון מהיר, כי לפחות עד לאחרונה הן היו מאוד זולות ומאוד מהירות. אבל לא רק שהאוכל שהן מגישות לא בריא – אלא גודל המנות בהן רק הלך וגדל עם השנים, וכך גם כמות הקלוריות שהסועדים צורכים בהן.

גם פה הטיעון הוא שפעם אנשים היו אוכלים בחוץ – אבל בתדירות נמוכה יותר, וגם אז לא פעם ״לאכול בחוץ״ עם הצוות אמר בילוי משותף, לא תחרות ״אכול כפי יכולתך״.

והמזון המהיר? היה בהחלט מהיר – אבל במנות הרבה יותר קטנות ממה שמקובל כיום. עד כדי כך קטנה שכמות הקלוריות בארוחה ממוצעת היה בערך חצי ממה שארוחה ממוצעת של מזון מהיר מכילה כיום.

אבל כמו כל פינוק אחר פה ברשימה – מזון מהיר היתה אופציה נוחה כדי לחסוך מידי פעם בישול ופינוק שקרה מידי פעם – לא מקור יומיומי לארוחות.

ואז מגיעה ארוחת הערב שהיא הארוחה הגדולה של היום בארה״ב. הארוחות היו פשוטות, ביתיות – והכילו מנה עיקרית של בשר כלשהו, תוספת בודדת של פחמימה כזו או אחרת, וירק כזה או אחר כתוספת שניה. אף אחד לא לקח אוכל באופן חופשי, אלא כולם קיבלו מנה בגודל סביר מכל אחת מהמנות האלו שהאם הגישה, ביקשו תוספת רק במקרים מאוד נדירים – וגם אם הוגש לחם עם הארוחה, וא הוגש במנות קטנות (כלומר פרוסות קטנות). וכמובן שכולם אכלו את הירקות בלי להתווכח.

והבישול היה בישול ביתי מאפס – הבשר הגיע הביתה לא מבושל, הירקות היו טריים או קפואים, ולא מוצרים מעובדים כמו צ׳יפס תעשייתי. כלומר האוכל עצמו היה איכותי יותר, פחות מעובד – וציפו מכולם, כולל הילדים, לאכול מה שהוגש להם בלי להתווכח, כולל מאכלים שנחשבים ל״איכס״ בעידן המודרני כמו ירקות שלא מוצפים ברוטב גבינה מעובדת או תועפות של חמאה.

גם ״ארוחות הביניים״ או מה שמכונה חטיפים שילדים לא פעם אכלו בין הארוחות היו סבירים יותר מבחינת גודל ותזונה, ולא היו ״בלתי נגמרים״ אלא בגודל סביר. מעבר לכך, לא פעם אמהות דאגו שילדים לא יאכלו יותר מידי בין ארוחות, ובמיוחד לא לפני האוכל – כדי שהם יגיעו לארוחה ״רעבים באמת״.

מעבר לזה, החטיפים היו קטנים, ופינוק – כמו עוגיה קטנה אחת, שקית קטנה אחת של תפוצ׳יפס – או פשוט פרי קטן.

עוד נקודה מעניינ היא ששתיה היתה בבסיסה פשוט מים – לא משקאות קלים, אפילו לא כאלו שהם ״דיאט״. משקאות קלים היו כמו הרבה דברים אחרים פה ברשומה פינוק מיוחד ששמור לאירועים מיוחדים, וגם הם היו בגודל מנה קטן משמעותית ממה שמוכר לנו כיום.

החריגה היחידה – חלב נחשב כמשקה בריא ומזין לילדים, עם חלבון וסידן. הוא נחשב למשקה מזין – והוגש בגודל מנה סביר.

מיצי פירות נחשבו למשקה של ארוחת בוקר בגודל מנה קטן – ובירה נחשבה למשקה של מבוגרים, אבל גם פה בגודל פחית או בקבוק קטנים יותר.

גם קינוחים היו אירוע שהוא נדיר ולא יומיומי – למשל פרוסת עוגה ביתית או גלידה היו קינוח לארוחת סוף שבוע, לא משהו שאפשר היה לצפות שיוגש באופן יומיומי. עוגיות לרוב היו ביתיות ולא קנויות – וגם קטנות ונאכלו במידה.

סוכריות קשות לרוב נמכרו ביחידות בודדות ולא בשקית גדולה – וגם חטיפי שוקולד שמקובלים כיום היו קטנים יותר, ולרוב נאכלו סביב חגים (כמו למשל בחג כל הקדושים בסוף אוקטובר, אז נהוג שילדים קטנים מסתובבים בשכונה ומבקשים מהשכנים ממתקים). אכילה של ממתקים לא היתה אירוע יומיומי – ולא היו בבתים ״מגירת ממתקים״ שמקובלת כיום.

האוכל בסופר היה שונה באותה תקופה – היו הרבה פחות מאכלים מעובדים, והרבה יותר מוצרים טריים. היו מעט מוצרים מעובדים, והם היו ממוקמים במקום מאוד ספציפי בסופר – במדפים המרכזיים בסופר, כשבמדפים החיצוניים שסובבים את הסופר היו מאכלים טריים.

האמהות שהיו רוכשות אוכל היו גם מגיעות לסופר עם רשימת קניות ספציפית של מה שהן רצו לרכוש, והתכנון המקורי פלוס מגבלות התקציב די הגבילו את היכולת והרצון לרכוש אוכל מעובד ולא בריא.

יש בארה״ב גם לא מעט ״חנויות נוחות״ שבהן נמכר אוכל שהוא מעובד, וזה מושג שגם היה קיים בזמנו בשנות השבעים – אבל הן נועדו בעיקר למצב שבו צריך לרכוש משהו קטן כדי להשלים את מה שנמצא בבית, לא מקור לאוכל לארוחה שלמה כפי שזה קורה כיום.

שינוי מהותי נוסף הוא שבעבר היו קונים יותר פעמים במהלך השבוע מזון – אבל המזון היה טרי. כיום בארה״ב למשל יש נטיה לרכוש אוכל בכמויות גדולות כדי לאחסן אותו – אבל מדובר על אוכל אולטרא מעובד שרק כך הוא נשמר אורך זמן בלי להתקלקל.

עוד נקודה מעניינת זה שבעבר סוכר היה יקר יותר ונדיר יותר – ולכן השימוש בו היה פחות נפוץ, אבל זה גם הפך את האוכל המעובד להיות פחות ״ממכר״ בגלל כמות הסוכר בו.

במקביל – תעשיית הפרסום עדיין לא הפכה את האוכל (בין אם זה המזון המעובד והמסחרי שאפשר לקנות בסופר, ובין אם זה המזון במסעדות) לבילוי או משהו שחובה לרכוש עבור עונג – אוכל היה בעיקרו ובבסיסו נועד להזין את הגוף – ולא כדי להפוך לבילוי.

גם האנשים היו יותר פעילים גופנית באופן שוטף – בין אם במקום העבודה או בבית עצמו, והם לא היו צריכים ״להתאמן״ כדי להיות בכושר, אלא הפעילות הגופנית השוטפת אמורה היתה לשרוף את הקלוריות הללו באופן שוטף.


אז מה היה השינוי?

לפי הסרטון – קודם כל, בסוף שנות השבעים המציאו את סירופ הסוכר מתירס שהיה סוכר מרוכז וזול למשקאות הקלים.

אבל מעבר לזה – מדעני מזון הבינו שיש נקודה שבה מזון הופך להיות עונג שקשה להתעלם ממנו, באיזון מאוד מסוים של סוכר, מלח, ושומן. והשימוש בפרופורציות המדויקות האלו הפך את המזון המעובד לממכר הרבה יותר ממה שאוכל ״טבעי״ יכול להיות, ואת המזון המעובד לרצוי יותר רק בגלל הצורך הגופני בו.

ופה התחיל שילוב מסוכן בין היכולת לייצר מזון מעובד יחסית בזול (ובצורה הרבה יותר זולה מאשר אוכל טבעי ומזין יותר) – ובמקביל גם להפוך אותו לממכר. וזה שילוב שהוא ״קטלני״ בכל מה שקשור לבריאות ולמשקל שלנו.

ואז רשתות המזון המהיר רצו לנצל את הטרנד הזה – והיכולת להגדיל את המנות במחיר יחסית מינימלי הפך להיות לתחרות בין הרשתות השונות כדי למשוך אליהן יותר לקוחות, כל זה כמובן בעזרת תעשיית הפרסום.

אותה תעשייה גם עזרה לכאורה לבסס את ה״חטיפים״ השונים לא בתור פינוק קטן בתדירות נמוכה – אלא משהו שאוכלים על בסיס יומיומי כמקור אנרגיה ולהנאה, וקונים כמובן בחבילות הרבה יותר גדולות מאשר פעם (מה שגם מקשה על לשמור על גודל מנה סביר).

המסקנה? סביבת האוכל שלנו השתנתה בגלל תעשיית המזון והרצון שלה למכור כמה שיותר – ואם רזון היה קורה ב״טבעיות״ בעבר בגלל סביבת אכילה ״בריאה״ יחסית – כיום לאמריקנים קשה לחיות כך כי סביבת האוכל בעולם המערבי בפרט (ובעולם כולו בכלל) הפכה להיות כזו ״רעילה״ שאי אפשר כמעט להמלט ממנה ולאכול בריא ״כמו פעם״…

הבעיה? לא כוח הרצון שלנו, אלא הסביבה, ולכן צריך לשנות את הסביבה, לא לצפות מאנשים להתאמץ יותר כדי לאכול בריא בסביבה רעילה.


עד כמה זה נכון?

בעיני – חלקית.

הנקודה המאוד נכונה פה היא שסביבת האכילה שלנו באמת הפכה עם השנים ליותר ויותר ״רעילה״ בהרבה מובנים.

קודם כל – כן, האוכל שלנו הפך להיות הרבה יותר מעובד, הרבה פחות בריא – והרבה יותר עתיר קלוריות, סוכר, מלח, ושומן מאשר בעבר. אנחנו גם אוכלים יותר בחוץ (או מזמינים יותר ממסעדות), ויש יותר מבחר גדול של חטיפים, מעדנים, ממתקים, ושאר פיתויים שקשה לנו לסרב להם לאורך זמן.

זו הסיבה למשל שדיאטות, אפילו כאלו שמאפשרות לאכול מידי פעם משהו טעים נכשלות – כי עדיין רוב הזמן אנחנו צריכים לסרב לאכול את האוכל הטעים הזה, וזה מאוד שוחק ובלתי אפשרי לאורך זמן.

ומעבר לזה – גודל המנות שהתרגלנו אליו במסעדות ומזללות באמת הפך להיות גדול יותר עם השנים. פעם בזנות השבעים והשמונים, המבורגר שנחשב כיום ל״מנת ילדים״ היה גודל המבורגר בגודל סטנדרטי. בשנות השמונים רק נכנס למסעדות המזון המהיר ההמבורגר במשקל 100 גרם שמקביל ל״מקרויאל״ של מקדונלדס, ואז לפחות הוא היה נחשב להמבורגר ענקי, וכך גם ה״ביג מק״ עם הקציצה הכפולה.

אבל כיום קציצה של 100 גרם נחשבת לקטנה, וקיימת אפשרות להזמנה של קציצה כפולה ואפילו משולשת. ובמסעדות המבורגר ״רציניות״ שהן לא מזון מהיר הקציצות הקטנות ביותר הן של 160 גרם (ולא פעם אלו הוגדרו כהמבורגרים לילדים), ובמעבר מהיר על מסעדות שונות שמציעות משלוחים באפליקציות המשלוחים (בלי להזמין כמובן) שמתי לב לכך שרובן מציעות כבר רק קציצות של 200 גרם ומעלה.

אבל גם התיאבון שלנו (או אולי גודל הקיבה שלנו?) גם גדל עם השנים. ארוחה של המבורגר ילדים קטן עם צ׳יפס קטן (ואולי עם שתיה קלה קטנה) אולי השביעה מבוגרים בשנות השבעים – אבל קשה לי לדמיין שאדם מבוגר כיום יצא שבע מארוחה כזו כיום. סביר להניח שהוא יצא מהארוחה רעב, וירצה לאכול עוד משהו כדי באמת לשבוע.

והצורך ב״הרבה אוכל״ (או פחות ביחסית הרבה אוכל) כדי לשבוע הוא לא משהו שאפשר לבטל או להחזיר אחורנית בכזו קלות. ובאותה מידה, אי אפשר לגרום לאנשים שנהנים מאוכל – לחזור לראות בו משהו פונקציונלי ומשהו מזין בלבד רק כי זה יותר בריא. זה משהו שעשורים שלמים של תוכניות דיאטה לא הצליחו לעשות למעט אולי עבור אנשים מאוד בודדים.

ואפילו ניתוחי קיצור קיבה שמקטינים את הקיבה ומנסים להקטין את התיאבון בכך שהם משנים את האיזון ההורמונלי שמוביל לרעב לטובת תחושת שובע ארוכה יותר – נכשלים לאורך זמן, כי אנשים לא מצליחים לאורך זמן לשמור על אורח חיים בריא שיאפשר להם לשמור על הקיבה המנותחת קטנה.

אפילו תרופות ההרזיה החדישות, שחלק משמעותי מההבטחה שלהן הוא לא רק הפחתת התיאבון אלא בעצם ״העלמה״ של חשקים אוכל – מסתבר שאפילו אלו שבאמת הרגישו את ההשפעה הזו, מרגישים אחרי שנה וחצי או שנתיים רצון לאכול שוב את האוכל ה״אסור״ שהחשק עבורו לכאורה נעלם.

כלומר יש פה מנגנונים פיזיולוגיים ורגשיים שלא כולם ברורים למדע, שאמנם הסביבה המודרנית בהחלט מפעילה ״טריגר״ עבורם שהוא חזק משמעותית ממה שהיה בשנות השבעים המוקדמות – אבל הם לא משהו שאפשר להעלים רק בכך שנחזור לאוכל המשעמם אך בריא במנות קטנות יותר של פעם.


מעבר לזה, בכתבה נראה שיש אי הבנה של המנגנונים של הרעב והשובע שלא היו ידועים בשנות השבעים, וגם הרבה מידע תזונתי שגוי.

למשל ארוחת הבוקר האידאלית של קצת טוסט עם קפה שחור – זו ארוחת בוקר של פחמימות, בלי חלבון או שומן – והמדע המודרני רואה בה ארוחה שלא תשביע את מי שאכל אותה לאורך זמן.

ונכון, אני זוכרת שכך אכלנו גם כשהייתי ילדה – לא פעם היינו שותים כוס תה ואוכלים כמה עוגיות לפני שהיינו יוצאים לבית הספר או לעבודה. אבל אז גם היינו אוכלים כריך נוסף פלוס פרי לארוחת עשר, ואז חוזרים לאכול ארוחת צהרים כשאמא חזרה הביתה מהעבודה.

וגם היתה לנו גישה למקרר לאכול מעדני חלב כמו דני, ולמזווה ששם היתה קופסה גדולה של עוגיות (למרות שהן לא היו טעימות במיוחד בסטנדרטים של היום) שיכולנו לאכול אם היינו רעבים או סתם משועממים.

ובעצם כיום אחרי שנים של קבוצות הרזיה מבוססות אורח חיים בריא ועבודה מול דיאטניות, העוגיות / פרוסת החם לארוחת בוקר פלוס כריך קטן (מלחם לא מלא, לרוב עם מרגרינה וירק כזה או אחר, לפעמים עם שוקולד) נשמעות לי כמו ארוחות ממש לא מאוזנות, ואני שואלת את עצמי איפה החלבון, והאם בתור ילדה הייתי אוכלת מספיק חלבון בכלל?

גם מיצי הפירות שאותם ה״כתב״ משבח הם לא בהכרח משקה בריאות, במיוחד לא כשמדובר על תרכיז מוקפא שחלק גדול מהערך התזונתי של הפרי (הסיבים, ויטמינים נדיפים כמו ויטמין סי) כבר נעלם ממנו במהלך העיבוד של התרכיז. כיום מדברים על כך שבמיצי פירות יש סוכר ממש כמו בשתיה תוססת – ולעיתים אפילו יותר סוכר.


כל זה לא אומר שאי אפשר בימינו לשמור על אורח חיים בריא – אבל כדי לעשות את זה, חייבים להסתכל על התהליך בצורה בריאה ומאוזנת, ולא כזו שעושה אידאליזציה של עבר שאי אפשר לחזור אליו מבחינה מציאותית בגלל המון גורמים שונים.

אורח חיים בריא כזה צריך להיות מותאם לעולם המודרני, וכזה שיאפשר להתמיד בו לאורך זמן. ומצב שבו אדם כל הזמן רעב כי הוא אוכל מעט מידי לעומת מה שהגוף שלו רגיל אליו או אוכל משעמם מידי כשהוא חשוף לפיתויים מכל עבר – זה לא הולך לעבוד.

ניו זילנד היום השביעי – איך כמעט ראינו לוויתנים, ובאמת ישנו בחווה

אחרי השחיה עם הדולפינים, היינו אמורים לנסוע לעיר קאיקורה כדי להשתתף בשייט שבו היינו אמורים לראות לוויתנים. אז לקאיקורה אכן הגענו – ואחרי צעדה מהירה לכיוון נקודת היציאה של השיט, גילינו שבגלל תנאי מזג האוויר השייט בוטל. התשלום למי ששילם מראש כמובן הוחזר, אבל המדריכים החליטו לקחת יוזמה ולנסות לחפש אפשרות אחרת: טיסה מעל הים שבה אפשר לראות את הלוויתנים.

בקריאה מחדש של הספר ״חוויה ניו זילנדית״ של שפרה הורן, ראיתי שגם היא השתתפה פעם בטיסבה כזו לאיתור לוויתנים. זכרתי עוד מספרה הקודם ״חוויה יפנית״ שהיא חרדה מטיסות והחוויה של הטיסה במטו הקטן והלא יציב אכן היתה לה קשה (למרות שבנה מאוד נהנה מהסיור), ולמזלו רק בדיעבד בן זוגה הניו זילנדי של שפרה הזהיר אותם שהספינות האלו ובמיוחד המטוסים לא בהכרח מתוחזקים בצורה טובה ולוקחים סיכונים מיותרים…

אני אישית ויתרתי על החוויה גם בלי לזכור את האזהרות שבספר, ובדיעבד אלו שניסו בכל זאת להצטרף גילו שגם הטיסות בוטלו בגלל תנאי מזג האוויר בים, והם סתם בזבזו זמן על הניסיון הזה. אנחנו במקום כל זה פשוט הסתובבנו באחד החופים של העיר, ואז בעיר עצמה כדי לאכול משהו.

שימו לב לכך שגם פה יש את שיחי התורמוס הצהובים הפולשים…


אני מודה שמשהו בשם של העיר נשמע לי מוכר, ורק מאוחר יותר הבנתי שהשם של העיר מזכיר לי את העיר קוקורה ביפן – עיר שהיתה מועמדת להיות היעד של הפצצה הגרעינית השניה ביפן.

המטוסים עם הפצצות אכן הגיעו לעיר בתשיעי לאוגוסט 1945, אבל בגלל מזג האוויר המעונן באיזור אי אפשר היה להטיל את הפצצה מהמטוס בלי ראדאר – ולכן היתה החלטה לא להטיל אות אלא לפנות ליעד המשני, נגסאקי.


בערב שהינו באתר קמפינג שהיה בין השאר חווה שבה גידלו בקר וצאן.

בקר וצאן הם תחום מאוד ״חם״ בחקלאות הניו זילנדית, ויש הטוענים שיש בניו זילנד יותר כבשים מאשר בני אדם. האוסטרלים שביניהם ובין הניו זילנדים יש מעין תחרות ידידותית גם יטענו שיש יחסים חמים מאוד בין הניו זילנדים לבין הכבשים שלהם.

הפרות והכבשים לא גדלות בדירים כמו שאנחנו מכירים בארץ, אלא ממש מסתובבות כל היום בשדות רחבי ידיים ואוכלות את הדשא שגדל שם פרא. ייתכן שזו הסיבה לכך שאיכות הבשר בניו זילנד היא מאוד גבוהה.

הבעיה היא שהנפיחות של אותם בעלי חיים משפיעות מאוד לרעה על איכות הסביבה, וניו זילנד היא מדינה שמאוד מקפידה על הנושא – וכמובן שיש דיון על עד כמה חקלאות של גידול בקר וצאן היא ברת קיימא.

אנחנו בכל אופן היינו צריכים לוודא שאנחנו לא מקימים את האוהל מעל קקי של פרות. נראה לי שכולנו הצלחנו בזה.

מה רוצה מדינת ישראל להשיג במלחמה הזאת?

זה הנושא של השרביט החם השבוע.

את התשובה אפשר לסכם כנראה במשפט אחד: מבחינה בטחונית ומדינית אין אף מטרה, מבחינה פנימית מדור כנראה מדובר על רצון לייצר הצלחה צבאית לכאורה לפני הבחירות שאמורות לקרות לקראת סוף 2026, אבל שיעבור מספיק זמן בין המלחמה לבין הבחירות כדי שאנשים יזכרו את ההצלחה ולא את האזעקות והטילים, במיוחד לאור ההתקפות היעילות של איראן ביוני 2025.

טוב, זה היה משפט קצת ארוך.

בגדול חשוב לזכור שאיראן היא מדינה מסוכנת שאי אפשר לעצור את השאיפות שלה לנשק גרעיני באמצעים מדיניים נורמליים. באותה מידה, אי אפשר יהיה לעצור את השלוחות שלה (החיזבאללה, החותים או החמאס) באמצעים ״עדינים״ כאלו.

וכנראה גם אחרי מבצע או מלחמה מוגבלים ולא נצחיים, תהיה לאיראן והגרורות שלה את היכולת להשתקם, ממש כמו שהחיזבאללה למשל השתקם אחרי מלחמת לבנון השניה.

השאלה פה היא באמת עד כמה ניתן לבצע מהלכים שיתנו לנו שקט לכמה שנים קדימה כל פעם. ובין לבין לקוות שהשלטון באיראן ייחלש ויתאפשר לאיראנים לסלק את הרפובליקה המוסלמית מהשלטון, מה שכנרא ייתן לנו שקט – עד שארגון הטרור הבא יחליט להתעורר.

ולדימיר, חלק ראשון

ולדימיר היא ״ה״סדרה החמה החדשה בנטפליקס, מבוססת על ספר באותו שם – והתסריט נכתב על ידי הסופרת ג'וליה מיי ג'ונאס, אבל המעבר מהדף למסך הקטן משנה לא מעט פרטים של הסיפור.

העלילה של הספר והסדרה מתרחשת במכללה קטנה ופרטית (ויקרה) בצפון מדינת ניו יורק, במחלקה לספרות. הסיפור מסופר בגוף ראשון על ידי אחת המרצות במחלקה – מרצה מבוגרת בשנות החמישים לחייה (בספר היא בת כמעט שישים, בסדרה היא בת 54 – 55), כשהיא נמצאת בנקודת משבר בחיים שלה.

בעלה הוא אקדמאי כמוה וההתקדמות שלהם היתה פחות או יותר מקבילה, עד שהוא הפך להיות ראש המחלקה. הם נחשבו במשך המון זמן ל״פאוור קאפל״ של המחלקה – עד שכמה חודשים לפני תחילת הסיפור, בעלה הואשם בהטרדה של סטודנטיות שאיתן הוא ניהל מערכת יחסים בהסכמה בעבר.

חשוב רק לציין: הנישואים של בני הזוג היו מה שכיום אפשר לכנות ״נישואים פתוחים״ שבהם כל אחד מהם יכול היה לשכב ולבלות עם אנשים אחרים – ושניהם ניצלו את ההזדמנות. למרות שראוי לציין שהגיבורה לפחות לא שכבה עם אף אחד מהסטודנטים שלה, אבל כן עם אחד הקולגות שלה – שהפך להיות מי שמחליף את בעלה כראש החוג.

כל זה נועד בעצם לעורר דיון שאמור להיות הלב של הסיפור: עד כמה אפשר לשפוט מעשים שנעשו בעבר, כשהמוסכמות החברתיות היו שונות, בסטנדרטים המוסריים של התרבות שלנו? האם אנשים סבלו פחות בעבר בגלל שהחוקים היו שונים – או שפשוט היו להם פחות אפשרויות להתלונן? ואולי באותה מידה – אנחנו מפספסים משהו כשאנחנו הופכים את החוקים לקשוחים כל כך שאי אפשר לפתח מערכות יחסים שהן תקינות?


ואז יש את מערכת היחסים של הגיבורה עם בעלה.

גם בסדרה וגם בספר מדובר על כך שמדובר על זו שכנראה כבר מיצה מזמן את מוסד הנישואים ובמיוחד מאז שהבת היחידה שלהם גדל ועזבה את הבית. המגבלה העיקרית שלהם היא מגבלה כלכלית, ואולי קצת חוסר נעימות מהסביבה ומהבת שלהם.

אבל בסדרה מערכת היחסים שלהם מוצגת בצודרה די ידידותית. הם חיים יחד בנוחות, צוחקים כל אחד על השגעונות של השניה, ואפילו מקיימים מידי פעם יחסי מין כשהם חשים צורך בזה ואין להם מישהו אחר לממש את החשק שלהם איתו.

בספר לעומת זאת הם רבים כמעט כל הזמן, ולעיתים המריבות כוללות אלימות מילולית קשה ונראה שייתכן שהן אפילו יגלשו גם לאלימות פיזית אם ההתדרדרות של מערכת היחסים שלהם תמשיך. נראה שמשהו בסיסי לא בסדר בין בני זוג.

ייתכן שחלק גדול מזה נובע מכך שהמשפט של בעלה שם על הגיבורה לא מעט עומס רגשי אבל גם חברתי. מצד אחד היא לא רואה שום דבר פסול במערכות היחסים שלו עם הסטודנטיות (ובספר היא אפילו מודה שהיא שמחה שהן פוטרות אותה מלהתעסק איתו ולספק לו סקס) – אבל מצד שני כאישה מצפים ממנה להזדהות באופן אוטומאטי עם הקורבנות ולתקוף את בעלה.


ואז יש את ולדימיר: מרצה צעיר שמצטרף למחלקה. בספר הוא גבר בן ארבעים, ואמנם צעיר מהגיבורה בצורה משמעותית, אבל אדם בוגר בתחילת גיל העמידה. לכן גם המשיכה שלה כלפיו מתקדמת לאט יותר, ולא מתחילה מיידית אלא רק כשהוא מתארח אצלה והם משוחחים אחד על אחת בפעם הראשונה.

הדמות שעולה מהספר היא דמות של גבר מאוד מרשים – כזה שנראה טוב, אבל גם מאוד כריזמטי ובעל יכולת אינטלקטואלית גבוהה. והספר מאוד מדגיש שהמשיכה שלה נובעת לא רק מהמראה הפיזי שלו, אלא גם (ואולי אפילו בעיקר) מהיכולות האינטלקטואליות שלו. לקראת סוף הספר נראה אפילו שהנוכחות הפיזית המאוד ממשית שלו אפילו מפריעה לה. לכן המשיכה שלה מרגישה מאוד טבעית, במיוחד לאור גילה של הגיבורה.

אבל הסדרה עצמה שמה דגש מאוד גדול על משיכה פיזית שלה כלפיו. נתחיל מהעובדה שלתפקיד לוהק שחקן בסוף שנות העשרים שלו – מישהו צעיר משמעותית מהדמות בספר.

אבל הבעיה האמיתית היא שבעצם בכל סצנה שבה הם נפגשים – היא מפנטזת על סקס איתו. בכל מצב כזה הוא מנשק אותה, או נוגע בה, או לוחש לה כמה היא סקסית. אין שום סצנה שבה הוא מראה יכולות אינטלקטואליות, חוץ מאולי לזרוק מידי פעם שם של סופר או ספר כביכול איכותי – ולהשתתף פעם בשיעור שהגיבורה מעבירה שבו היא דנה בסצנה מרומזת על סקס באחד הספרים שנידונים בקורס.

בעצם הכל בסדרה מרגיש הרבה פחות עמוק מאשר בספר, וזה בא לידי ביטוי למשל באיך שהסיפור מסופר בגוף ראשון.

בספר ברור שהסיפור מסופר מנקודת מבטה של הגיבורה – והקול שלה הוא קול של אישה בוגרת, ואפילו מבוגרת. כשהיא מתארת אותו או מחשבות והנחות שלה לגביו או לבי הסביבה שלו – מאוד ברור שמדובר על הנחות שלה שנובעות מהמשיכה שלה כלפיו. קל מאוד לשים לב למתי היא מאדירה אותו.

בסדרה לעומת זאת מנסים להראות לנו שהסיפור לא אובייקטיבי באופן מאוד מגושם ובעצם הופכות את הגיבורה ממישהי שהיא לא בהכרח אמינה לחלוטין – לדמות מוגזמת ואפילו שקרנית כדי להראות שהיא ״לא אמינה״.

מעבר לזה, גוף ראשון בסדרות לא פעם מתרגם למצב שבו הדמות מתחילה ״לדבר״ איתנו הצופים דרך המצלמה, מה שלא פעם קוטע את הרצף של הסרט או הפרק בטלוויזיה. כשזה נעשה בצורה מצומצמת ובטוב טעם.

אבל עדיין המסר של מערכת היחסים הזו מעלה שאלה טובה שמתחברת למסר של המסר הכללי של החברה: האם מערכת יחסים שבה האישה מבוגרת יותר ו / או חזקה יותר נתפסת באותה צורה שבה נתפסות מערכות יחסים שבהן הגבר הוא המבוגר והחזק?

מכיוון שהרשומה כבר מתחילה להתארך – זו שאלה שאענה עליה בחלק השני, ורק ארמוז שהסדרה והספר עונות על השאלה הזו בדרכים מאוד שונות.

הילד אובחן כאוטיסט – ואז גם אני, וזה עשה לי סדר בחיים!

זו פחות או יותר צריכה להיות הכותרת של הכתבה הזו.


כהקדמה – חשוב לי לכתוב משהו לגבי אבחוני אוטיזם.

בעני זה נפלא שכיום, בניגוד לעבר, אבחון של אוטיזם נעשה לא רק עבור אותם אוטיסטים ש״לא מתפקדים״, כלומר שלא מתקשרים בכלל וזקוקים לעזרה וליווי צמוד כל החיים. אבחונים בימינו כוללים גם את אותם אוטיסטים שמסוגלים לכאורה לתפקד בחברה, רק עם קשיים חברתיים ומקצועיים, ודימוי של ״עופות מוזרים״ שלא פעם זוכים ללעג (גם אם להם לא פעם קשה להבין את זה בזמן אמת) ובמקביל מוצאים את עצמם לא פעם מגיבים בצורה שנחשבה למוגזמת בחבר, או מגיעים להרבה אי הבנות חברתיות מול חברים או בעבודה.

האבחון הזה מאפשר לא פעם טיפול (במיוחד בגילאים צעירים) ויכולת לשפר את היכולות של האוטיסט להשתלב בחברה בצורה הרבה יותר קלה ונעימה. אבל גם בגילאים מבוגרים ההבנה של האבחנה יכולה להקל על הקבלה העצמית – ויכולה לתת כלים טובים יותר להתמודדות עם כל המצבים הללו.

כמו למשל אחת הקואצ׳ריות שכתבתי עליה בקיץ האחרון שעוזרת בין השאר לאוטיסטים לא רק למצוא עבודה ולהתראיין בצורה טובה – אלא גם להשתלב במקום העבודה בצורה טובה יותר בעזרת ליווי צמוד שלה ותקשורת גם עם העובד – וגם עם החברה. אני אמנם ויתרתי על שירותיה בגלל הדרישה שלה לחשיפה מלאה של התיק הרפואי שלי (והרבה מאוד מידע כלכלי אחר) שנראתה לי מוגזמת (ולדעתי היא כזו גם כלפי אוטיסטים) – אבל בסופו של דבר מפוסטים שקראתי בפלטפורמות שונות היא כנראה מצליחה מאוד בשילוב של אוטיסטים (ורבים אחרים עם מגבלות אחרות) במקומות עבודה בדיוק בגלל עזרה מכוונת.

אבל מעבר לעזרה מקצועית – ההכרה באוטיזם מאפשרת לחברה להבין אותם יותר – ולהבין שמדובר על אנשים שהם אולי קצת שונים אבל שווים, ולא אנשים מאוד חריגים. זה מאפשר לאוטיסטים להשתלב בחברה בצורה הרבה יותר מבינה וחלקה בלי שהם יזדקקו כל הזמן להתחזות שהם לא אוטיסטים כדי להמנע מסטיגמות.

וזה כמובן גם אפשר ליצור קהילה אוטיסטית אונליין וב״חיים האמיתיים״ שמספקת תמיכה ועזרה לאלו שזקוקים לה בכל מצב.


מצד שני, אני גם רואה נטיה מאוד גדולה ״לאבחן״ אנשים עם אוטיזם, לא פעם על סמך שתיים שלוש תכונות (או פחות) שהם מקשרים לאוטיזם. לא פעם אלו תכונות שבאמת מאפיינות אוטיזם, וה״אבחון״ נעשה על ידי זיהוי כמה מהתכונות האלו אצל ה״מאובחן״. אבל לפעמים יש נטיה ״לאבחן״ אנשים על סמך הכללות (או אפילו דעות קדומות) על אוטיטים, בלי לבדוק דברים לעומק.

העניין הוא שלא כל קושי שמשייכים לאוטיזם הוא בהכרח כזה.

קחו לדוגמא את העניין של קושי חברתי. האם הוא מאפיין אוטיזם? בהחלט. אבל האם הוא יכול להעיד גם על דברים נוספים? גם בהחלט.

למשל הפסיכיאטר והפסיכולוג הקליני פרופסור יורם יובל כתב בספרו השני ״מה זו אהבה״ על מטופלת צעירה שלו שבאה מבית דתי של כיפה סרוגה בתקופה שבה כל החברות שלה התחילו למצוא זוגיות ולהתחתן. אבל למרות שהיא פגשה המון גברים צעירים ראויים – איכשהו תמיד הם לא הצליחו לצלוח את הדייט הראשון והיא מעולם לא הצליחה ליצור מערכת יחסים.

אחת ההשערות שהם העלו באחת הפגישות הראשונות שלהם היא שלמטופלת יש קושי חברתי, ויש לה הפרעת אישיות (כנראה הכוונה היתה להפרעת אישיות סכיזואידית) שגורמת לה פשוט לא להיות זקוקה לקשרים חברתיים. במצב כזה אין מה ״לתקן״ בטיפול כי אנשים עם הפרעת האישיות פשוט לא זקוקים לקשרים חברתיים, ואי אפשר לשנות בהם משהו כדי שהם יהיו זקוקים להם כמו רובנו.

בסופו של דבר האבחון שלה היה שונה והיה ברור שהיא לא סובלת מהפרעת אישיות, ואחרי טיפול קצר וכמה ניסיונות לא מוצלחים עם כמה גברים, אותה בחורה הצליחה למצוא זוגיות בריאה.

כלומר יש פה מצב שבו קושי חברתי יכול לאפיין מצבים נפשיים שונים – כשהטיפול בכל אחד מהם שונה, ולכן חשוב להבדיל ביניהם. במצב של אותה הפרעת אישיות למשל – כנראה שהסיכוי להפוך א אותם אנשים לחברותיים לא ממש קיים. מצד שני, אוטיסטים הם לרוב אנשים שמעוניינים בחברה, רק מתקשים לעיתים למצוא אותה בגלל הבדלים נוירולוגיים (שמובילים למשל לבעיית האמפתיה הכפולה, תיאוריה פסיכולוגית שמסבירה את הקשיים הללו). במצב כזה יש משמעות מאוד גדולה לטיפול שיכול בהחלט לאפשר תיקון.

כמובן שיש כנראה עוד לא מעט מצבים נפשיים שיכולים להיות אחראיים לבעיות חברתיות – וגם לתכונות ״אוטיסטיות״ אחרות יכולים להיות הסברים שונים שכמובן הטיפול בהם נעשה בצורה שונה.


חשוב לי גם לכתוב שוב שלפעמים ״אבחון לא רשמי״ מהסוג הזה הוא לא בהכרח דבר רע. האמהות בכתבה הן דוגמא נהדרת לכך – מבחינתן ה״אבחון״ אפשר להן להבין היבטים בחיים שלהן ולהשלים איתם. גם אם באופן תיאורטי האבחנה לא מדויקת מבחינה רפואית או פסיכולוגית, השקט הנפשי שהיא מעניקה כנראה מצדיק אותה.

מצד שני, הבעייתיות באבחון הלא רשמי יכולה להגיע ממצבים שבהם הוא משפיע על החיים של ה״מאובחן״ בצורה שלילית, כמו למשל במצב שבו הוא (או היא) לא מקבלים טיפול נכון או נמנעים מלקבל טיפול בגללה.

במקביל, תפיסה של מישהו כאוטיסט יכולה בקלות להוביל לסטיגמות, במיוחד כשאוטיזם (גם במה שנחשב ל״תפקוד גבוה״) עדיין נחשב למגבלה בעולם הכללי, מחוץ לבועה של אלו שמכירים את הסיטואציה ומקבלים אותה ככזו שאפשר לחיו איתה, ואוי כמשהו שאפילו הופך את האדם למיוחד עם נקודת מבט שונה שנותנת הסתכלות עדיפה או מיוחדת על העולם. במצב כזה, אם מישהו ״מאובחן״ כאוטיסט יכול להיות שהיחס כלפיו ישתנה, ולא בהכרח לטובה. ואפילו אם מדובר על מצב שבו יהיו יותר סלחניים כלפיו (או כמובן כלפיה) לגבי התנהגות מסוימת או טעויות, זה לא בהכרח לטובה כי בלי ביקורת על טעויות לאדם הרבה יותר קשה להשתנות ולהשתפר.

וכמובן שהתפיסה הזו יכולה גם למנוע הזדמנויות אחרות – כמו הזדמנויות להוביל או לנהל, או להפגש עם לקוחות, או אפילו לעמוד מול קהל. זה לא נובע בהכרח מכוונות רעות של הסביבה ואולי אפילו רצון להקל על האדם ולא לעמת אותו עם מצבים שלכאורה ילחיצו אותו – אבל לא פעם זו פגיעה

וחשוב מאוד לדייק פה: לא מדובר על אנשים שההתנהלות שלהם מגבילה את היכולת שלהם לחיות באופן עצמאי.

בשורה התחתונה לא פעם זה כנראה תלוי בגישה של האדם עצמו כלפי אוטיזם. כנראה שבמשפחות שאוטיזם הוא מקובל ורואים אותו בתור משהו שאפשר לחיות איתו טוב, האבחון העצמי הזה בא כהקלה. במצבים אחרים, במיוחד כשהאדם לא מרגיש ״הזדהות״ עם האבחון – הוא יכול להיתפס כלא נכון, ואפילו כעלבון.

״לסבול בגדול״ חלק שמיני

הסוף של הפרק האחרון בסדרה התיעודית בעצם מדבר על היחס של המשתתפים השונים בסדרה ושל המפיקים והמאמנים שלה – על הסדרה עצמה.

ג׳ואל גווין, שהשתתפה בעונה השביעית ושספגה בסדרה את היחס שמבינתה היה פוגעני ומעליב (כולל תקרית משפילה במיוחד עם המאמן בוב הארפר) עדיין מרגישה שיש פה תוכנית עם פוטנציאל לעזור לאנשים, עם כמה שינויים ביחס כלפיהם. סביר להניח שהשינוי העיקרי שהיא מתייחסת אליו הוא לגבי היחס הגרוע והמשפיל למשתתפים כפי שהיא ספגה – והרצון לייצר דרמה עבור תוכנית טלוויזיה טובה במקום לתמוך במשתתפים. וכנראה שנקודת המבט שלה כנראה צודקת – אם התוכנית באמת היתה מקדישה את הזמן להרזיה בריאה ושינוי הרגלים בריא ונכון במקום ליצור דרמה, ייתכן מאוד שהיא היתה מצליחה לעזור גם למשתתפים וגם לצופים בבית לעשות שינוי משמעותי לאורך שנים (וגם על הדרך להישאר עם תדמית טובה יותר).

אבל זה לא היה לחלוטין רק עניין של יחס: לקראת סוף הפרק האחרון של התוכנית התיעודית, ג׳ואל מדברת על הרזיה כתהליך – כזה שנמדד ביכולת להתמיד, לא בכמה מהר המתמודדים מצליחים לרדת במשקל. ובאמת חבל שהתוכנית לא מתמקדת במסר הזה – למרות שאני מניחה שהוא פשוט מורכב מידי ולא מספיק ״טלוויזיוני״ או דרמטי כדי למשוך קהל.

גם דני קיהייל, זוכה העונה השמינית מסכם את המסע האישי שלו עם מסר דומה שבו הוא ואישתו רוצים לרזות – לא בשביל פרס או הצלחה בתוכנית טלוויזיה, אלא למען הבריאות שלהם. וזה משהו שהוא מרגיש שהוא לא קיבל בתוכנית. והוא עצמו כבר לא רואה את עצמו כחריג בגלל שהוא שמן (ואפילו מאוד) אלא שהמסע שלו לרזות בעצם מקביל לכל קושי אנושי אחר שאנשים מתמודדים איתו, ממש כמו שהוא אדם שלם ולא לוזר רק כי הוא שמן.


נקודת המבט של המפיקים לשעבר היא שונה לחלוטין. למשל אחד המפיקים טוען לקראת סוף התוכנית התיעודית שה״משחק״ שהסדרה יצרה אכן עבד כי הסדרה בעצם יצרה סביבה של אחריות אישית: עצם העובדה שמיליוני צופים צפו בתוכנית ושפטו את המשתתפים לאור ההרזיה והאימונים שלהם אמורה היתה לתת לאותם משתתפים מסגרת שבה הם לוקחים אחריות אישית על חייהם מול הקהל הענקי הזה.

אבל יש פה כל כך הרבה גורמים שהם לא בשליטת המשתתפים שבאמת הופכים את המשחק או התחרות ללא הוגנים כלפיהם.

כמו למשל שגם עם מאמץ שווה, קצב הירידה במשקל הוא מאוד אישי ולא תלוי ברמת המאמץ באימונים או ב״שליטה״ על האוכל. הוא למשל תלוי במגדר (גברים לרוב ירדו מהר יותר במשקל מנשים בגלל שהם גדולים יותר פיזית ובעלי מסת שריר גבוהה יותר), שינויים הורמונליים שמשפיעים על נשים (למשל צבירת נוזלים לפני קבלת הווסת), או אפילו כמות ומספר הדיאטות הקודמות שהשפיעו לרעה על חילוף החומרים הבסיסי שלהם.

אבל מעבר לזה – תוכניות ריאליטי לא בהכרח מציגות מציאות, אלא גם הן נאלצות להצמד לאיזשהו פורמט עלילתי שבו יהיו האנשים ה״עצלנים״ שלא יתעמלו ״כמו שצריך״ (גם אם מדובר על אנשים שמבחינה רפואית נאסר עליהם להתאמן כי הם נפצעו קשה מידי בשלב קודם של התוכנית) לצד אלו שיעבדו ״מספיק קשה״ כדי להצליח – יהיו באמת אלו ש״יכשלו״ ב״הרזיה בגדול״. ובשביל ליצור מזה עלילה עם הגיון פנימי היה צריך לערוך את התוכנית בצורה מסוימת שתציג את מי שצריך להציג באור רע או טוב – גם אם לא פעם המתמודדים נבהלו מאיך שהם הוצגו בתוכנית. רבים מהם שהוגו כעצלנים או לא משתפי פעולה טוענים שההצגה שלהם היתה לא מדויקת, ועל הדרך כשהם הוצגו כ״רעים״ הם גם פספסו כך את התמיכה הציבורית שהם כביכול היו אמורים לקבל מהצופים.

ויש כמובן את העובדה שברגע שהתוכנית הסתיימה – התמיכה והעזרה כביכול שציבור הצופים בבית נותן להם נעלם, אבל גם ההפקה נעלמת ולא מוכנה להקדיש אפילו אחוזים בודדים מהרווחים שלה לעזור למתמודדים לשמור על המשקל. במצב כזה, קל מאוד להבין מדוע המתמודדים לא הצליחו לשמור על המשקל – ובסופו של דבר התמיכה כביכול של הקהל הפכה להיות שיימינג של לאחר ההשמנה ולא יותר מזה.

ד״ר הוזיינגה מנסה לקחת את התוכנית למקום כביכול בריא כאילו בזכותה אנשים שמנים שהיו צופים בבית אזרו אומץ בעקבותיה והתחילו ללכת לחדרי כושר. אבל האם התוכנית באמת היתה גורם כזה משמעותי בשינוי הזה – או שאולי המצב שבו חדרי כושר הפכו להיות פופולריים יותר ויותר גם עזרו לאנשים שמנים להצטרף לטרנד, במקביל לעובדה שהם הפסיקו להתבייש במשקל שלהם במרחב הציבורי? במובן מסוים זה משהו קצת סותר למסר של הסדרה…


טרייסי יוקיץ׳, שהגיעה בגמר ״לרדת בגדול״ בעונה שלה למשקל מאוד רזה ונמוך בעצם מדברת על כך שהיא רזתה ושומרת על המשקל הנמוך יותר – אבל עדיין המשקל שלה גבוה יותר בצורה משמעותית ממה שהוא היה בגמר העונה שלה של ״לרדת בגדול״. ולמרות שעברו מאז המון שנים, היא עדיין מנסה לשכנע את עצמה שזה בסדר גמור, ככל עוד היא חיה בצורה בריאה פיזית ורגשית בלי לרדת על עצמה או לשנוא את עצמה כאישה שמנה.

היא רואה בהשתתפות שלה בתוכנית כצעד שהיה חיוני במסע שלה לשפר את החיים שלה ולרזות, גם אם התוכנית לא הובילה להצלחה מיידית ובמובנים מסוימים רק הקשתה עליה הטווח הזמן המיידי אחריה.

אבל זה מסר שהיא לא קיבלה בתוכנית אלא כחלק מההתבגרות שלה כאדם – ועולה כמובן השאלה עד כמה התוכנית גרמה לה להרגיש רע עם עצמה, במיוחד בתקופה המיידית לאחר הסיום שלה.

במקביל אליה, יש את האחיות שזכו בעונה ה 11 – שמבחינתן התוכנית ובעיקר המאמן שלהן בוב הארפר הציל להן את החיים. לעומתן, המתמודדת סוזאן מנדונקה אומרת שאין שום דבר שמבחינתה היה שווה את ההשתתפות בתוכנית.


ואז התוכנית התיעודית מתחילה לדבר על אוזמפיק – תרופת ההרזיה הכביכול קסומה שהשתלטה בשנים האחרונות על העולם ועל הוליווד, ויש מי שאומר שבעצם אם התוכנית ״לרדת בגדול״ היתה עולה לשידור היום, בעצם היו מראים אנשים מזריקים לעצמם את התרופה פעם בשבוע וזהו.

דני קייהיל, הזוכה של העונה השמינית, אומר שהוא עצמו כשהוא שומע על משהו כזה – הדבר הראשון שהוא עושה הוא לשמוע מה יש למאמנת ג׳יליאן מייקלס להגיד על הנושא.

והיא עצמה כמאמנת כושר מציגה את הצד הרע של התרופות – החל מתופעות לוואי קשת של בחילות, הקאות ושלשולים, וכלה בעובדה שצריך להמשיך לקחת את התרופות לכל החיים (יחד עם תופעות הלוואי שלהן), אחד בעצם מדובר על עוד ניסיון לדיאטת ״יו יו״ (כלומר כזו שיורדים בה הרבה, אז עולים חזרה, עד ששוב יורדים וכך הלאה).

דני עצמו מסכים איתה, ואומר שמשהו בשימוש בתרופה לא בהכרח מרגיש לו נכון. ד״ר הוזיינגה בעצם מצטרף לדעה הזו ואומר שכבר בעבר היו תרופות שנחשבו לפתרון פלא להשמנה – עד שהתגלו בהן בעיות, ולכן ראוי להמתין עוד כמה שנים כדי לראות שזה לא קורה עם אוזמפיק.

מצד שני, יש מתחרים אחרים שמדברים אחרת על התרופות – כנראה אחרי שהם (או יותר נכון הן) ניסו את התרופות באופן אישי – ובהצלחה.

כמו למשך ג׳ואל ה״מתמודדת הבעייתית״ שרזתה בסופו של דבר בעזרת תרופות הרזיה, והיא אכן רזה כיום. היא מדברת לא רק על הפחתת התיאבון שהתרופה גרמה לה, אלא גם על כך שהיא הפסיקה לחשוב על אוכל כל הזמן בצורה אובססיבית – ויש מי שטוענים שהתרופה באמת גם עוזרת בהיבט הזה של הפחתה בעיסוק באוכל עבור מי שעבורו אוכל מהווה ״אובססיה״.

באותה מידה, גם סוזאן מדונקה המתחרה מהעונה השניה מדברת על כך שמניסיונה התרופה הזו היא הגורם היחידי שעוזר לה לשמור על ״אורח חיים בריא ללב״ (למרות שאין לי מושג למה היא מתייחסת כל הזמן לבריאות הלב בהקשר של אורח חיים בריא). למרות שגם היא עצמה מודה שהיא מדברת בשם עצמה ולא בהכרח בצורה שמייצגת את כל המתחרים.


אחרי הדיון על התרופה, המפיק של התוכנית חוזר ומספר שבעצם הרעיון לתוכנית עלה אצלו כשהוא ראה פתק של אדם עם השמנת יתר חולנית שהתחנן שמישהו ״יציל לו את החיים״.

ולרגע הוא לא מבין את הבעייתיות של האמירה הזו – כלומר שאדם שמן כביכול ״חייב״ שמישהו ייקח אחריות על ההרזיה שלו. ובעצם זה כביכול מה שהתוכנית ניסתה לעשות – אבל המפיקים מסרבים לראות את הכשלון שלה.

יש כמה מתחרים ששמרו על ההרזיה (או לפחות על מרביתה), ולא פעם נראה שאלו דווקא המתחרים שהיו פחות בולטים מבחינת אישיות או התקדמות בתוכנית (אבל זה לא נכון בכל המקרים, כמו למשל צמד האחיות שזכו בעונה ה 11) – אבל רובם השמינו חזרה בצורה רצינית, ונראה שאלו שרזים יותר כיום הצליחו להרזות בשיטות אחרות אחרי התוכנית. זה לא בהכרח חריג – גם מעטים מאוד מהבוגרים של התוכנית הישראלית הצליחו לשמור על הירידה במשקל שהם השיגו בתוכנית עצמה, ורוב המרזים בגדול שרזים כיום – רזו בגדול בשיטות אחרות, כולל קיצורי קיבה.

מאחורי זה עומדת כנראה תפיסה מיושנת ומוטעה שלפיה החיים של המרזים בגדול ישתנו כל כך לטובה – שהם כבר לא יזדקקו לעזרה או מוטיבציה נוספת כדי לשמור על המשקל. הסטטוס של ״להיות רזה״ אמור היה לתת להם תחושה כזו גדולה של הישג והצלחה (והפיכה מ״לוזר״ ל״מצליחן״) – שהתחושה הזו בלבד אמורה לגרום להם לשמור על המשקל.

ולכן המפיק נצמד לפנטזיה הזו שהוא ״מציל אנשים״ בעזרת התוכנית שלו – ואפילו אומר שכיום הוא היה מוותר על לתת למנצח בגדול פרס, כי בעצם אין פרס כמו ״להציל לאותו אדם את החיים״. וכל זה בעצם מציג עד כמה הוא כמפיק טלוויזיה באמת מנותק מהעובדה שהתוכנית היתה רחוקה מלהציל לאנשים את החיים, ובחלק משמעותי של המקרים גרמה אפילו נזקים ממש חמורים.

וזו בעצם הבעיה של התוכנית ״לרדת בגדול״ – ההבדל העצום הזה בין איך שהרזיה מוצלחת וארוכת טווח באמת מתבצעת, ואיך התרבות הפופולרית תופסת איך שהרזיה כזו אמורה לקרות. והפער העצום הזה בין ההבנה לבין הרצון כנראה היה מה שגרם לתוכנית להכשל עבור חלק כזה משמעותי מהמשתתפים בה.

ניו זילנד, היום השביעי – השחיה עם הדולפינים

אם יש פעילות אחת שעשיתי בניו זילנד שבעיני היתה מיותרת – השחיה עם הדולפינים שעשינו בקאיקורה היתה הפעילות הזו.

חמש שנים לפני הטיול הזה לניו זילנד, השתתפתי בטיול בארה״ב שבו ״חצינו״ את היבשת בנהיגה – בהתחלה ממזרח למערב דרך המדינות הצפוניות של ארה״ב, ואז חזרנו ממערב למזרח במדינות הדרומיות יותר. כחלק מהמסלול הדרומי בילינו יום אחד בחוף בפלורידה ליד מפרץ מקסיקו – ובמהלך היום הגיעו ממש במקרה מדריכי צלילה לחוף, והציעו לנו צלילת היכרות במחיר סמלי. המטיילים מאוד התלהבו, והתחלקנו לשתי קבוצות.

למזלי, אני הייתי בקבוצה היותר רגועה בלי הטיפוסים ה״רועשים״ וחובבי ה״צחוקים״ וכנראה שבגלל זה אני זוכרת את הצלילה כחוויה מאוד רגועה ומהנה (אני מניחה שעם החברה הרועשים יותר הייתי מרגישה פחות בטוחה). מסתבר שגם הייתי יחסית טובה (אולי כי כישראלית שבילתה שנים בחוף ובבריכות הרגשתי נוח במים) והמדריכים התקשו להאמין שזו הצלילה הראשונה שלי.

לכן כשהציעו לנו בניו זילנד את הצלילה עם הדולפינים, זו נשמעה לי פעילות מקבילה לזו שעשינו בארה״ב, רק בתוספת של מפגש עם דולפינים.

אבל זה ממש לא היה כך.

קודם כל, היינו צריכים להתעורר מאוד מוקדם כדי להספיק להגיע לפעילות, כולל לאכול לפניה ארוחת בוקר קטנה.

אז עלינו להסעה לנסיעה די ארוכה לנקודה שממנה יצאנו לצלילה – אבל קודם כל היינו צריכים ללבוש חליפות שחיה / צלילה כי המים בים בניו זילנד מאוד קרים. והחליפה נועדה לעזור לנו להתמודד עם זה – רק שלוקח זמן ללבוש אותן, במיוחד אם כמו במקרה שלי – נתנו לי בהתחלה את המידה הלא נכונה (למרות שזה היה מחמיא שהם חשבו שאני יותר רזה ממה שאני).

אז עלינו לכמה ספינות שיצאו לים כדי למצוא דולפינים – וכשמצאנו אותם, כולם קפצו למים כדי לגעת בהם ולשחק איתם.

לי זה הרגיש ממש ממש ממש רע. המים היו קפואים גם עם חליפת הצלילה המיוחדת, והצפיפות לא רק שדי מנעה ממני לראות או אפילו להתקרב לדולפינים, היא ממש גרמה לי להרגיש קלסטרופובית.

כך שחזרתי לספינה די מהר, אבל אנשי הצוות כל הזמן עודדו אותי לנסות לחזור למים, כנראה כדי שאוכל לקבל ערך מלא מהפעילות ששילמתי עליה לא מעט – אבל מבחינתי כל טבילה כזו היתה כזה סבל שבשלב מסוים פשוט עליתי לספינה והתלבשתי בבגדים שלי, כך שהם לא יכלו לשכנע אותי להיכנס שוב למים. למזלי בגלל שהקדמתי היה לי מקום להחליף בגדים בשירותים.

משם המשכנו לשוט קצת וזכינו לראות דולפינים קופצים מהמים שזה היה נחמד, ואז הורידו אותנו בבית קפה ששם יכולנו לקנות שתיה חמה ועוד משהו לאכול כדי שלא נמות מרעב לפני ארוחת הצהרים כי אכלנו ארוחת בוקר כל כך מוקדם (ואז שחינו במים קפואים) – שם פגשה אותנו שאר הקבוצה של הטיול המאורגן שלנו.

שוב מלחמה

זה הנושא של השרביט החם השבוע.

אני חושב שתקיפה נוספת איראן היתה צפויה כבר מיוני – למרות כל ההצהרות על הנצחון המוחלט. היה ברור שהאיראנים לא יסכימו לוויתורים כואבים בשולחן המו״מ בלי איום תמידי של מלחמה – אבל מצד שני היה ברור שביבי שיכור מהנצחון ומהקרדיט שישראל קיבלה על התקיפה, ושטראמפ די קינא בקרדיט הזה וכנראה ישאף לקבל כזה בעצמו בהקדם האפשרי. כנראה בגלל זה התקיפה כיום היא משולבת – כדי לאפשר לארה״ב לקבל קרדיט על היכולת המופלאה לתקוף באיראן מרחוק.

למזלנו הרב, התקפות הטילים האיראניות על ישראל בסבב הנוכחי הן קלות משמעותית מאלו שהיו ביוני, כנראה כי באמת הצלחנו לחסל משגרים וגם טילים ארוכי טווח מספיק כדי להגיע לישראל.

אך ההתפתחות הגרועה יותר היא שיש שיגורי טילים למדינות המפרץ – כביכול המדינות שהן בנות ברית טבעיות יותר לאיראן, למרות שהן סוניות ואיראן שיעית. עד היום היה ביניהן מין איזון של שלום (במיוחד כשהן היו יחסית מאוחדות נגד ישראל) למרות שמדינות המפרץ גם הן חששו מההתחמשות הגרעינית של איראן ומתוכנית הטילים שלה.

ההשפעה המיידית היא כמובן עליה במחירי הנפט בגלל הקושי לשאוב אותו ובמיוחד הקושי להעביר אותו מהמפרץ לשאר העולם. ייתכן מאוד שהפן הכלכלי הזה יהיה הלחץ שיוביל את ארה״ב להצהיר על סיום המלחמה בטווח הזמן היותר קרוב יחסית (עניין של כמה שבועות).

זה או מספר הפגיעות בחיילים אמריקניים.

במיוחד כשדעת הקהל האמריקנית ברובה נגד המלחמה, בין אם בגלל חוסר ההבנה של המצב הגיאופוליטי ובין אם בגלל שהם חוששים מעוד מלמה מיותרת, לה יעילה (במיוחד לא לטווח הארוך) ומיותרת כמו המלחמות האחרונות בעיראק ואפגניסטן, וכמובן שגם מלחמת ויטנאם בעבר.

ואנחנו כידוע תלויים באמריקנים.

אז נחכה ונראה, ונקווה שהתקפות הטילים ימשיכו להיות קלות יחסית ולא יובילו לעוד פגיעות ברכוש והנפש עד שטראמפ יחליט להפסיק.

ניו זילנד, היום השישי – פיקטון, מסלול קצר לחוף, כלבי ים, והליכה שויתרתי עליה

בבוקר התעוררנו מוקדם כדי שנוכל להנות מהליכה בעיר שאליה הגענו ערב קודם – פיקטון.

יש סביב העיר כמה מסלולים, כולל עליה (כנראה קצת תלולה) לגבעה ליד העיר עם תצפית יפה על העיר ואיזור המפרץ – אבל אני העדפתי הליכה למפרצון קטן קרוב לנמל של העיר שהמסלול אליו היה קל משמעותית. אני מניחה שהייתי שוקלת עליה לגבעה עם היה לי יותר זמן ואפשרות לעלות לאט עם הרבה מנוחה בעליה, אבל זה לא פעם היה משהו שלא היה מתאפשר לי במהלך הטיול.

התעוררתי מוקדם כדי ליהנות מארוחת בוקר שהבטיחו לנו שיהיו בה גם עוגיות עם שוקולד לבן, אבל איכשהו הן ״חוסלו״ לפני שהגעתי, ולא היה צפוי שיצאו עוד עוגיות בקרוב אז יצאתי להליכה – וכשחזרתי כבר לא הגישו יותר ארוחת בוקר, אבל היה לי רושם שאנשים לקחו המון עוגיות ושמרו אותם לחברים ולכן לא נשארו לי…

בכל מקרה בנמל עצמו היה מעין שוק קטן באותו בוקר עם כל מיני מזכרות שרכשתי בו כמה דברים קטנים.

כשחזרתי למלון, המדריכה הצעירה ״נזכרה״ פתאום להגיד לנו שאנחנו צריכים לרכוש בסופר המקומי ארוחת צהרים קלה, מה שרובנו היינו יכולים לעשות בדרך חזרה מהמסלולים שאליהם יצאנו…


לקראת הצהרים המדריך הבכיר אסף אותנו, והתחלנו לנסוע לאורך החוף לכיוון העיר קאיקורה. עצרנו בכל מיני נקודות יפות לאורך החוף, כולל בנקודה שבה ראינו כלבי ים.

ואז עצרנו בדרך למסלול שאחרי האירועים של הימים האחרונים באי הצפוני העדפתי לוותר עליו כדי לא למשוך תשומת לב לכמה לאט אני הולכת יחסית למטיילים האחרים.

אבל בדיעבד אחרי כך הצטערתי שלא יצאתי למסלול – ומאותו יום פשוט התחלתי ללכת לבד במסלולים. אני חושבת שגם אם הדאגה הראשונית של המדריכים לגבי נבעה מהחשש שאצטרף למסלול הקשה, עדיין עצם העובדה שהמדריכים לא ממש שמעו תלונות או דאגות לגבי מהמטיילים האחרים פלוס העובדה שתמיד חזרתי בריאה ולשמה וגם בזמן – זה מאוד הרגיע אותם, ואני נהניתי בלי הדאגות שלהם על הראש…


אבל למרות האווירה הכללית הטובה יותר סביב הדאגה כלפי, באותו ערב כן היתה לי ״תקרית״ עם המדריך הבכיר יותר.

בוקר לאחר מכן, לחלקנו היתה פעילות נוספת של שחיה עם דולפינים, שבשבילה היינו צריכים להתעורר מוקדם מאוד בבוקר כדי לנסוע לנקודה שממנה יוצאות הספינות שעליהן מפליגים, להספיק להחליף בגדים לבגדי שחיה תרמיים לקראת השחיה במים המאוד קרים בים – ועדיין לסיים בשעה סבירה.

לכן רוב המטיילים שיצאו החליטו לשכור יחד חדר באתר הקמפינג שבו שהינו באותו ערב, אבל אני התבקשתי בנימוס לא להצטרף כי אחרי שאותה מטיילת הולנדית התלוננה על זה שנחרתי לה בחדר – הם העדיפו לא לקחת סיכון שלא אתן להם לישון בלילה.

בגלל שלא היו חדרים פרטיים זמינים בשלב זה, אני נאלצתי לישון באוהל בלילה. זה לא היה מאוד גרוע, אבל כשרק הגענו לאתר הקמפינג – המדריך שלנו הציע למי שרוצה בכך להקים את האוהל קרוב לחוף ולישון ליד הים לקול הגלים המתנפצים.

אני אמרתי לעצצמי אבל בקול שכנראה לא שווה לי להקים את האוהל ליד החוף אם אני צריכה להתעורר יחסית מוקדם כדי להספיק לפעילות.

המדריך אמר די בשקט אבל מספיק בקול כדי שאני לפחות אוכל לשמוע (אבל אולי גם אחרים) שלא ממש מעניין אותו איפה אקים את האוהל שלי.

אמירה כזו תתפס כחריגה ואפילו גסת רוח גם אם מדריך ישראלי היה אומר אותה – ואנחנו הישראלים הרי ידועים כאנשים מאוד ישירים ואפילו חצופים. עצם העובדה שמדריך ניו זילנדי מנומס לפי כל כללי הטקס האנגלוסקסיים יגיד דבר כזה ישיר ובמיוחד בצורה שבה אני אשמע את זה נחשב לחריג מאוד עד בלתי אפשרי.

מצד שני, בערך שעה אחר כך כשהשתתפתי בבישול של ארוחת הערב – הוא חזר להיות ידידותי כרגיל.

במהלך הטיול היו לי עוד קטעים מוזרים כאלו מולו, ובדיעבד מטיילות אחרות אמרו לי שגם הן הרגישו יחס מוזר מצידו לפעמים, למרות שיש לי רושם שמולן המצב היה הרבה פחות אקוטי.

איך אתם נרגעים מהמצב בשעות הפנאי בבית?

זה הנושא של השרביט החם השבוע.

באפן סימלי במיוחד, הנושא התפרסם יום לפני שהתחילה המלחמה באיראן (או שזה עדיין מוגדר כמבצע?) שבו המצב היה מתוח אבל עדיין לא התחילו האזעקות והתקיפות. כמובן שאפשר לשאול פה עד כמה ה״מצב״ מתוח יותר – האם בציפיה למתיחות או במתיחות עצמה? או שזה אולי תלוי בפעילות – כשהאיומים הם יחסית בשליטה (כמו למשל מטחי טילים קטנים יחסית), ייתכן מאוד שהפחד מפניהם יהיה קשה משמעותית מאשר ההתמודדות איתם. מצד שני – כשברור שלמי שעומד מולנו יש מלאי גדול של טילים והם חזקים, והם יכולים בקלות להתגבר על ההגנות האוויריות שלנו בכך שהם ישלחו כמות גדולה של טילים לאותו איזור בו זמנית, אז החששות מהמצב האמיתי נראה יהיו גדולים יותר.

חשוב לי לכתוב גם שאנחנו בארץ נמצאים באופן כמעט רציף ב״מצב״ בעצם פחות או יותר מקום המדינה. בין אם אלו המלחמות הרבות שליוו את המדינה, שתי אינתיפדות, מלחמת המפרץ הראשונה, התמודדות עם הטרור הפלסטיני בין אינתיפדות (כולל בתקופה של שיחות השלום אינטנסיביות של אמצע עד סוף שנות התשעים), טילים מעזה ומלבנון… סביר להניח שהיו מעט מאוד תקופות (אם בכלל) שהשגרה שלנו פה בארץ היתה ״באמת שקטה״ ללא איומים.

אולי כי אני רואה את המציאות כך, אני מרגישה שאני פחות נלחצת מהמציאות הבטחונית באופן כללי, וכנראה נמצאת בצד הרגוע יותר של הסקאלה – למרות שכמובן אני רחוקה מלהיות שאננה ולא מתכחשת למציאות שבה אנחנו חיים. אני כן אכנס לממ״ד כשיש אזעקה, גם אם היה לי ברור שמדובר על טיל אחד שהחות׳ים שלחו ושדי ברור שייורט בקלות בדרך הרבה לפני שהוא יפגע במישהו או משהו.

אני מניחה שבדומה לאחרים, אני לא פעם צופה בסרטים ובסדרות, קוראת ספרים, מקשיבה למוזיקה – ונמנעת מלהקשיב ליותר מידי חדשות. את החדשות שלי אני צורכת רק דרך אתרי אינטרנט ונמנעת מלהקשיב לחדשות בטלוויזיה, עם אינספור הפרשנים שמסוגלים לקשקש שטויות במשך שעות על גבי שעות.